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里下河腹地寶應(yīng)水上船民的物資、精神、社會(huì)生活習(xí)俗
從解放以前，一直延續(xù)至新中國(guó)建立以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，往來(lái)于大運(yùn)河江蘇段，以及里下河腹地的寶應(yīng)水上航運(yùn)船舶，基本上是大小木質(zhì)結(jié)構(gòu)的蓬帆船（俗稱(chēng)自航船）。所謂船民，就是以船為家、吃住在船上的“連家船”。他們祖祖輩輩以船為業(yè)、以船為生、賴(lài)河而生，長(zhǎng)年累月在船上勞作從事水上運(yùn)輸、捕魚(yú)等。有許多風(fēng)土人情、民俗信仰。其物質(zhì)生活習(xí)俗、精神生活習(xí)俗、社會(huì)生活習(xí)俗一直為人們所關(guān)注和探尋。
船上各部位的別稱(chēng)
船是船民的衣食父母，船民對(duì)船有一種生死相依的感情，他們愛(ài)船護(hù)船惜船，對(duì)船上各部位稱(chēng)謂也比較特別。將船稱(chēng)之為“寶舟”。“舵”是船之魂，航行完全靠舵把握方向，船民稱(chēng)之為“一船之主”；船的“桅桿”稱(chēng)之為“將軍”，大桅桿稱(chēng)之為“大將軍”，頭桅桿稱(chēng)之為“二將軍”；船艏是整條船重要及尊敬的位置，前甲板是船民燒香、拜佛、敬神、祭祀的地方，稱(chēng)之為”大王菩薩”； 船頭甲板兩傍的“纜樁”稱(chēng)之為“將軍柱”；船艙前后“蓋倉(cāng)板”稱(chēng)之為“鎖伏”；每船備有一把“太平斧”稱(chēng)之為”鎮(zhèn)妖斧”,在最危急關(guān)頭砍斷纜繩；船民稱(chēng)呼自已為“官船的”，實(shí)為”管船的”,管與官為諧音。岸上人找船運(yùn)送貨物，稱(chēng)船主為“船老板”。
船民只有每到過(guò)年，大多數(shù)船回到原藉停航休息幾天或十幾天,為討好上帝、河神, 要擺上豬頭、雞鴨、鯉魚(yú)、香燭祭祀，敬河神，求得來(lái)年平安無(wú)事。在船上主要部位貼上大紅對(duì)聯(lián)，既體現(xiàn)過(guò)春節(jié)的喜氣，也講究?jī)?nèi)容針對(duì)性。比如：船艏左右兩側(cè)為“龍頭金角安天下,虎口鑲牙定太平”、“江河湖海乘破浪,通達(dá)逍遙遠(yuǎn)近行”;“日行江淮三千里、風(fēng)送南北第一舟”；在船艏、船艄檔浪板上方塊連體字“招財(cái)進(jìn)寶、船平水穩(wěn)”；在船艄左右兩側(cè)“九曲三彎隨舵轉(zhuǎn)，五湖四海任舟行”；大桅桿“大將軍八面威風(fēng)”，頭桅桿貼“二將軍鎮(zhèn)守乾坤”，小桅桿“三將軍威風(fēng)凜凜”；船帆（蓬）上貼“桅高好比搖錢(qián)樹(shù)，艙深猶如聚寶盆”；后艄艙樓門(mén)貼“開(kāi)門(mén)看見(jiàn)河中寶，吊桶帶起四方財(cái)”；前后艙內(nèi)外要貼上“福”、“祿”、“壽”、“禧”、“財(cái)”等方塊字。
船民生產(chǎn)生活的禁忌
由于船民祖祖輩輩以船為業(yè)、以船為生，常年累月在船上勞作從事水上運(yùn)輸，舊社會(huì)船民受盡了封建“船把頭”的壓迫和欺詐，社會(huì)地位低下，生活艱苦、饑不裹腹，船民經(jīng)常說(shuō)：“世上三樣苦，撐船、打鐵、磨豆腐”，而撐船為第一苦。由于生存條件惡劣，抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力太弱、船民自發(fā)組織建立起“船幫船”的互相幫助外，只好祈求上帝、神靈保佑，然而在日常生產(chǎn)、生活中禁忌就非常多，寶應(yīng)水上船民禁忌主要有：
1. 忌說(shuō)“翻”字。由于在水上生活，吃魚(yú)是每個(gè)家庭常有的事，但吃魚(yú)時(shí)不得用筷子將魚(yú)翻身，不得不翻時(shí)，只能說(shuō)“把魚(yú)正過(guò)來(lái)吃”。
2. 忌把自航船叫“木帆船”。人們一直將自航船稱(chēng)之為“木帆船”，因?yàn)槟敬饕匡L(fēng)帆作為主要?jiǎng)恿?，但船民自家船叫自航船，因?yàn)?ldquo;帆”與“翻”為諧音，不吉利。
3.忌把用碗裝飯說(shuō)成盛飯。船民在船上吃飯時(shí)，用碗盛飯時(shí)不能說(shuō)“盛”（ 盛：chéng ）， 只能說(shuō)“裝”或“添”。“盛”與“沉”為諧音，不吉利。吃完后不能將筷子平放在碗上，否則船會(huì)“擱淺”，只有將筷子平放在桌子上，表示船“順順當(dāng)當(dāng)”。
4. 忌用鐵鏈條拴帶兩船。船如遇到強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，為了增強(qiáng)抗風(fēng)能力，常常將兩艘船并列，用鐵鏈條將船緊緊拴在一起。民間習(xí)俗認(rèn)為鐵鏈條太冷太硬，是陰間小鬼鉤索人魂所用。為圖吉利，平常船上粗細(xì)纜繩只能使用棕繩或麻繩。
5. 忌新娘子跨船串門(mén)。新娘新婚或生孩子一個(gè)月內(nèi)，只能呆在自家船上，不能走跳板上岸，不能坐在桅桿或舵桿上，不能跨船到別人船上去串門(mén)或走親戚，據(jù)說(shuō)新娘新婚或生孩子一個(gè)月內(nèi)稱(chēng)為“紅人”，否則會(huì)給別人家?guī)?lái)“災(zāi)難”或“禍害”。
6. 船行走江湖要祭祀。船離開(kāi)寶應(yīng)前往長(zhǎng)江或行走長(zhǎng)江（下蘇南或上海）等地方，每次出遠(yuǎn)航前都必須在船頭甲板中間擺放豬頭、雞鴨、鯉魚(yú)、香燭祭祀，一家人要下跪祭拜，祈禱一路順風(fēng)、平安無(wú)事。
7.新建船下水、出航要祭祀。新建船開(kāi)工鋪船底、上“大臘”（左右船舷），要嗚放鞭炮表示祝賀；新船下水時(shí)要擺上豬頭、雞鴨、鯉魚(yú)、香燭祭祀，敬河神；出航前要在船頭左右兩側(cè)、桅桿、舵桿、蓬帆、纜樁系上紅綢飄帶，起到去鬼怪、逼邪氣；同時(shí)用豬頭、雞鴨、鯉魚(yú)、香燭祭祀。
8. 舊船出賣(mài)時(shí)不賣(mài)跳板。船民將舊船出賣(mài)或轉(zhuǎn)讓時(shí)，船上一家人要下跪磕頭，表示感謝該船保佑了安全航行、全家平安。但舊船出賣(mài)或轉(zhuǎn)讓時(shí)，要將跳板留下，賣(mài)了跳板等于斷了船家的后路。
9. 在船頭小便或倒馬桶有講究。男人不得在船頭前方小便，因?yàn)榇际蔷醋婕漓氲牡胤?，也是?duì)神靈和家祖的敬畏。女人必須天亮前在船后艄或后艙門(mén)口倒馬桶，并及時(shí)刷洗干凈，白天不得將馬桶暴露在艙面上或其它位置。這些禁忌產(chǎn)生和流傳時(shí)間很長(zhǎng)、原因很多，寶應(yīng)水上船民的習(xí)俗在蘇北地區(qū)具有一定代表性，多數(shù)是圖個(gè)吉利，為了行船安全、全家平安或少惹麻煩，而以禁忌的形式表現(xiàn)出來(lái)。
船民的婚姻嫁娶
解放前、船民社會(huì)地位低下，長(zhǎng)年在運(yùn)河上漂泊，居無(wú)定所，船民的女兒很想嫁給岸上的人，過(guò)個(gè)安穩(wěn)日子，可岸上人一般不會(huì)找船家女，除非自己家的兒子實(shí)在找不到媳婦，船民的兒子要找岸上人家的女兒更難。有歌謠說(shuō)：“有女不嫁弄船郎，一年大半守空房。有朝一日回家轉(zhuǎn)，點(diǎn)燈熬油補(bǔ)衣裳。”船民常常給幾歲兒女“訂親”，俗稱(chēng)“娃娃親”，甚至“指腹為婚”，然而船民及后代早婚早育和多子女現(xiàn)象普遍存在，就不足為奇了!
1.男女婚姻通過(guò)“換親”。由于船民長(zhǎng)期在水上隨船生活，給各方面帶來(lái)許多不便，兒子找不到媳婦、女兒找不到婆家，只好通過(guò)“換親”。最常見(jiàn)的“換”是把自己家的女兒嫁給姑男親或者姨表親的男孩，自己家的兒子再婚配對(duì)方的女兒。正如歌謠里所唱：“你婆我妹我嫁兄，兩家對(duì)調(diào)親加親。叔接嫂來(lái)伯續(xù)姨、閑人閑話當(dāng)陣風(fēng)”。由于彼此聯(lián)姻太多，造成親友間的關(guān)系復(fù)雜，稱(chēng)謂復(fù)雜。民間有的是智慧，概括成八個(gè)字，就是“親不壓族”、“各親各叫”， 顧及了家族利益，又照顧了姻親的臉面。但由于近親結(jié)婚造成許多后代先天性殘疾、遺傳病的增加。
2. 男女結(jié)婚講究“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，船民的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位大為改善，船民上岸定居率不斷提高，但在婚姻的選擇上，船民后代一般還是找船民后代居多。一是生活習(xí)慣成自然，雙方家庭有許多共同語(yǔ)言。二是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，雙方對(duì)家庭成員、親戚朋友都比較了解。三是彼此有共同的生活習(xí)俗，相同或相近的愛(ài)好與價(jià)值判斷，更容易達(dá)成默契。四是岸上都有了固定住房，改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府十分關(guān)心水上船民上岸定居問(wèn)題，陸續(xù)由單位征地分配給船民自建或船民自找宅基地建房，也為建立婚姻關(guān)系提供了條件。
3.婚禮形式簡(jiǎn)樸喜氣。俗話說(shuō)”十里不同風(fēng)，百里不同俗”, 寶應(yīng)境內(nèi)船民婚禮也各具特色，新舊婚禮也不盡同。一是絕大多數(shù)船民生活一直艱苦儉樸,由于船舶噸位小、船上空間狹窄，船民結(jié)婚時(shí),婚慶一般非常筒單，只將幾條船并邦?？吭谝黄?，把酒席搭在寬敞的艙板上擺開(kāi), 大家盤(pán)腿圍坐在一起喝酒,品嘗菜肴,有說(shuō)有笑,熱鬧一番,酒過(guò)三巡,將新郎、新娘送入指定的艙位，這樣就結(jié)婚了。二是隨著經(jīng)濟(jì)條件改善和生活水平提高，事先在船艙中布置好“婚房”，在岸上臨時(shí)搭上棚子、擺上幾桌灑席：有條件的到城里飯店擺上三五桌，請(qǐng)上親朋好友，熱熱鬧鬧慶賀一下，然后由“全福”等人將新郎、新娘送入船艙成婚了，婚后三五天，新婚夫婦就隨船出航。
4.少數(shù)婚禮講究“復(fù)古”。 隨著人們生活水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好，有些船民后代將婚禮“復(fù)古”：一是恢復(fù)“轎船”。同岸上人家區(qū)別在于迎親用轎船，轎船義叫“船轎”，一般選用小篷船或小劃子，將轎身的四桂安插在篷架眼中，比陸地上的轎子大許多。二是過(guò)喜船。迎新娘之前，男方家客船（喜房）和轎船要早早停靠在女家船的上水頭迎親，女家放鞭炮請(qǐng)新郎上新娘子船。三是“結(jié)連理”。新郎上到新娘子家的船后、要坐在女方家事先準(zhǔn)備好的放在船頭紅花被上，到船頭與新郎對(duì)面坐下。兩人互相用衣襟蓋在對(duì)方腿上，叫“結(jié)連理”。四是“ 全福”隨船將新娘迎回。新婚夫婦與娘家的“全福”，一起探望爹娘沒(méi)有散席的親友，在娘家吃頓早中飯。五是及早到達(dá)婆家。吃完中飯后，新婚夫婦要一定在太陽(yáng)落山之前，回到男方家中參加結(jié)婚喜宴。
改革開(kāi)放后，隨著水上機(jī)械化迅猛發(fā)展，從過(guò)去“連家船”己變成拖輪船隊(duì)，人們的各種習(xí)俗也在逐漸改變。過(guò)去祖輩傳承遺留下來(lái)的各種禁忌，基本上得到丟棄。船民家家戶(hù)戶(hù)岸上都有住房，絕大多數(shù)男女雙方不再找“近親”或水上船民后代為伴侶?；橐黾奕⒌母鞣N形式也得到了徹底改變，已與岸上人、城市人一樣的習(xí)俗
船上別稱(chēng)、禁忌、婚姻嫁娶等各種習(xí)俗，體現(xiàn)出民間文化原生性、本真性，民間性、豐富性的特點(diǎn)，承載著歷史上廣人人民的生存方式和生存患象等大量的歷史文化信息。它對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)運(yùn)河文化、江淮文化、水鄉(xiāng)文化的形成、發(fā)展和傳承、弘揚(yáng)起到了巨大作用。它是廣大勞動(dòng)人民特別是船民在艱難的生活條件下生存下去的精神支撐，給船民的精神慰藉尤其難以估量。
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船上各部位的別稱(chēng)
船是船民的衣食父母，船民對(duì)船有一種生死相依的感情，他們愛(ài)船護(hù)船惜船，對(duì)船上各部位稱(chēng)謂也比較特別。將船稱(chēng)之為“寶舟”。“舵”是船之魂，航行完全靠舵把握方向，船民稱(chēng)之為“一船之主”；船的“桅桿”稱(chēng)之為“將軍”，大桅桿稱(chēng)之為“大將軍”，頭桅桿稱(chēng)之為“二將軍”；船艏是整條船重要及尊敬的位置，前甲板是船民燒香、拜佛、敬神、祭祀的地方，稱(chēng)之為”大王菩薩”； 船頭甲板兩傍的“纜樁”稱(chēng)之為“將軍柱”；船艙前后“蓋倉(cāng)板”稱(chēng)之為“鎖伏”；每船備有一把“太平斧”稱(chēng)之為”鎮(zhèn)妖斧”,在最危急關(guān)頭砍斷纜繩；船民稱(chēng)呼自已為“官船的”，實(shí)為”管船的”,管與官為諧音。岸上人找船運(yùn)送貨物，稱(chēng)船主為“船老板”。
船民只有每到過(guò)年，大多數(shù)船回到原藉停航休息幾天或十幾天,為討好上帝、河神, 要擺上豬頭、雞鴨、鯉魚(yú)、香燭祭祀，敬河神，求得來(lái)年平安無(wú)事。在船上主要部位貼上大紅對(duì)聯(lián)，既體現(xiàn)過(guò)春節(jié)的喜氣，也講究?jī)?nèi)容針對(duì)性。比如：船艏左右兩側(cè)為“龍頭金角安天下,虎口鑲牙定太平”、“江河湖海乘破浪,通達(dá)逍遙遠(yuǎn)近行”;“日行江淮三千里、風(fēng)送南北第一舟”；在船艏、船艄檔浪板上方塊連體字“招財(cái)進(jìn)寶、船平水穩(wěn)”；在船艄左右兩側(cè)“九曲三彎隨舵轉(zhuǎn)，五湖四海任舟行”；大桅桿“大將軍八面威風(fēng)”，頭桅桿貼“二將軍鎮(zhèn)守乾坤”，小桅桿“三將軍威風(fēng)凜凜”；船帆（蓬）上貼“桅高好比搖錢(qián)樹(shù)，艙深猶如聚寶盆”；后艄艙樓門(mén)貼“開(kāi)門(mén)看見(jiàn)河中寶，吊桶帶起四方財(cái)”；前后艙內(nèi)外要貼上“福”、“祿”、“壽”、“禧”、“財(cái)”等方塊字。
船民生產(chǎn)生活的禁忌
由于船民祖祖輩輩以船為業(yè)、以船為生，常年累月在船上勞作從事水上運(yùn)輸，舊社會(huì)船民受盡了封建“船把頭”的壓迫和欺詐，社會(huì)地位低下，生活艱苦、饑不裹腹，船民經(jīng)常說(shuō)：“世上三樣苦，撐船、打鐵、磨豆腐”，而撐船為第一苦。由于生存條件惡劣，抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力太弱、船民自發(fā)組織建立起“船幫船”的互相幫助外，只好祈求上帝、神靈保佑，然而在日常生產(chǎn)、生活中禁忌就非常多，寶應(yīng)水上船民禁忌主要有：
1. 忌說(shuō)“翻”字。由于在水上生活，吃魚(yú)是每個(gè)家庭常有的事，但吃魚(yú)時(shí)不得用筷子將魚(yú)翻身，不得不翻時(shí)，只能說(shuō)“把魚(yú)正過(guò)來(lái)吃”。
2. 忌把自航船叫“木帆船”。人們一直將自航船稱(chēng)之為“木帆船”，因?yàn)槟敬饕匡L(fēng)帆作為主要?jiǎng)恿?，但船民自家船叫自航船，因?yàn)?ldquo;帆”與“翻”為諧音，不吉利。
3.忌把用碗裝飯說(shuō)成盛飯。船民在船上吃飯時(shí)，用碗盛飯時(shí)不能說(shuō)“盛”（ 盛：chéng ）， 只能說(shuō)“裝”或“添”。“盛”與“沉”為諧音，不吉利。吃完后不能將筷子平放在碗上，否則船會(huì)“擱淺”，只有將筷子平放在桌子上，表示船“順順當(dāng)當(dāng)”。
4. 忌用鐵鏈條拴帶兩船。船如遇到強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，為了增強(qiáng)抗風(fēng)能力，常常將兩艘船并列，用鐵鏈條將船緊緊拴在一起。民間習(xí)俗認(rèn)為鐵鏈條太冷太硬，是陰間小鬼鉤索人魂所用。為圖吉利，平常船上粗細(xì)纜繩只能使用棕繩或麻繩。
5. 忌新娘子跨船串門(mén)。新娘新婚或生孩子一個(gè)月內(nèi)，只能呆在自家船上，不能走跳板上岸，不能坐在桅桿或舵桿上，不能跨船到別人船上去串門(mén)或走親戚，據(jù)說(shuō)新娘新婚或生孩子一個(gè)月內(nèi)稱(chēng)為“紅人”，否則會(huì)給別人家?guī)?lái)“災(zāi)難”或“禍害”。
6. 船行走江湖要祭祀。船離開(kāi)寶應(yīng)前往長(zhǎng)江或行走長(zhǎng)江（下蘇南或上海）等地方，每次出遠(yuǎn)航前都必須在船頭甲板中間擺放豬頭、雞鴨、鯉魚(yú)、香燭祭祀，一家人要下跪祭拜，祈禱一路順風(fēng)、平安無(wú)事。
7.新建船下水、出航要祭祀。新建船開(kāi)工鋪船底、上“大臘”（左右船舷），要嗚放鞭炮表示祝賀；新船下水時(shí)要擺上豬頭、雞鴨、鯉魚(yú)、香燭祭祀，敬河神；出航前要在船頭左右兩側(cè)、桅桿、舵桿、蓬帆、纜樁系上紅綢飄帶，起到去鬼怪、逼邪氣；同時(shí)用豬頭、雞鴨、鯉魚(yú)、香燭祭祀。
8. 舊船出賣(mài)時(shí)不賣(mài)跳板。船民將舊船出賣(mài)或轉(zhuǎn)讓時(shí)，船上一家人要下跪磕頭，表示感謝該船保佑了安全航行、全家平安。但舊船出賣(mài)或轉(zhuǎn)讓時(shí)，要將跳板留下，賣(mài)了跳板等于斷了船家的后路。
9. 在船頭小便或倒馬桶有講究。男人不得在船頭前方小便，因?yàn)榇际蔷醋婕漓氲牡胤?，也是?duì)神靈和家祖的敬畏。女人必須天亮前在船后艄或后艙門(mén)口倒馬桶，并及時(shí)刷洗干凈，白天不得將馬桶暴露在艙面上或其它位置。這些禁忌產(chǎn)生和流傳時(shí)間很長(zhǎng)、原因很多，寶應(yīng)水上船民的習(xí)俗在蘇北地區(qū)具有一定代表性，多數(shù)是圖個(gè)吉利，為了行船安全、全家平安或少惹麻煩，而以禁忌的形式表現(xiàn)出來(lái)。
船民的婚姻嫁娶
解放前、船民社會(huì)地位低下，長(zhǎng)年在運(yùn)河上漂泊，居無(wú)定所，船民的女兒很想嫁給岸上的人，過(guò)個(gè)安穩(wěn)日子，可岸上人一般不會(huì)找船家女，除非自己家的兒子實(shí)在找不到媳婦，船民的兒子要找岸上人家的女兒更難。有歌謠說(shuō)：“有女不嫁弄船郎，一年大半守空房。有朝一日回家轉(zhuǎn)，點(diǎn)燈熬油補(bǔ)衣裳。”船民常常給幾歲兒女“訂親”，俗稱(chēng)“娃娃親”，甚至“指腹為婚”，然而船民及后代早婚早育和多子女現(xiàn)象普遍存在，就不足為奇了!
1.男女婚姻通過(guò)“換親”。由于船民長(zhǎng)期在水上隨船生活，給各方面帶來(lái)許多不便，兒子找不到媳婦、女兒找不到婆家，只好通過(guò)“換親”。最常見(jiàn)的“換”是把自己家的女兒嫁給姑男親或者姨表親的男孩，自己家的兒子再婚配對(duì)方的女兒。正如歌謠里所唱：“你婆我妹我嫁兄，兩家對(duì)調(diào)親加親。叔接嫂來(lái)伯續(xù)姨、閑人閑話當(dāng)陣風(fēng)”。由于彼此聯(lián)姻太多，造成親友間的關(guān)系復(fù)雜，稱(chēng)謂復(fù)雜。民間有的是智慧，概括成八個(gè)字，就是“親不壓族”、“各親各叫”， 顧及了家族利益，又照顧了姻親的臉面。但由于近親結(jié)婚造成許多后代先天性殘疾、遺傳病的增加。
2. 男女結(jié)婚講究“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，船民的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位大為改善，船民上岸定居率不斷提高，但在婚姻的選擇上，船民后代一般還是找船民后代居多。一是生活習(xí)慣成自然，雙方家庭有許多共同語(yǔ)言。二是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，雙方對(duì)家庭成員、親戚朋友都比較了解。三是彼此有共同的生活習(xí)俗，相同或相近的愛(ài)好與價(jià)值判斷，更容易達(dá)成默契。四是岸上都有了固定住房，改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府十分關(guān)心水上船民上岸定居問(wèn)題，陸續(xù)由單位征地分配給船民自建或船民自找宅基地建房，也為建立婚姻關(guān)系提供了條件。
3.婚禮形式簡(jiǎn)樸喜氣。俗話說(shuō)”十里不同風(fēng)，百里不同俗”, 寶應(yīng)境內(nèi)船民婚禮也各具特色，新舊婚禮也不盡同。一是絕大多數(shù)船民生活一直艱苦儉樸,由于船舶噸位小、船上空間狹窄，船民結(jié)婚時(shí),婚慶一般非常筒單，只將幾條船并邦?？吭谝黄?，把酒席搭在寬敞的艙板上擺開(kāi), 大家盤(pán)腿圍坐在一起喝酒,品嘗菜肴,有說(shuō)有笑,熱鬧一番,酒過(guò)三巡,將新郎、新娘送入指定的艙位，這樣就結(jié)婚了。二是隨著經(jīng)濟(jì)條件改善和生活水平提高，事先在船艙中布置好“婚房”，在岸上臨時(shí)搭上棚子、擺上幾桌灑席：有條件的到城里飯店擺上三五桌，請(qǐng)上親朋好友，熱熱鬧鬧慶賀一下，然后由“全福”等人將新郎、新娘送入船艙成婚了，婚后三五天，新婚夫婦就隨船出航。
4.少數(shù)婚禮講究“復(fù)古”。 隨著人們生活水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好，有些船民后代將婚禮“復(fù)古”：一是恢復(fù)“轎船”。同岸上人家區(qū)別在于迎親用轎船，轎船義叫“船轎”，一般選用小篷船或小劃子，將轎身的四桂安插在篷架眼中，比陸地上的轎子大許多。二是過(guò)喜船。迎新娘之前，男方家客船（喜房）和轎船要早早停靠在女家船的上水頭迎親，女家放鞭炮請(qǐng)新郎上新娘子船。三是“結(jié)連理”。新郎上到新娘子家的船后、要坐在女方家事先準(zhǔn)備好的放在船頭紅花被上，到船頭與新郎對(duì)面坐下。兩人互相用衣襟蓋在對(duì)方腿上，叫“結(jié)連理”。四是“ 全福”隨船將新娘迎回。新婚夫婦與娘家的“全福”，一起探望爹娘沒(méi)有散席的親友，在娘家吃頓早中飯。五是及早到達(dá)婆家。吃完中飯后，新婚夫婦要一定在太陽(yáng)落山之前，回到男方家中參加結(jié)婚喜宴。
改革開(kāi)放后，隨著水上機(jī)械化迅猛發(fā)展，從過(guò)去“連家船”己變成拖輪船隊(duì)，人們的各種習(xí)俗也在逐漸改變。過(guò)去祖輩傳承遺留下來(lái)的各種禁忌，基本上得到丟棄。船民家家戶(hù)戶(hù)岸上都有住房，絕大多數(shù)男女雙方不再找“近親”或水上船民后代為伴侶?；橐黾奕⒌母鞣N形式也得到了徹底改變，已與岸上人、城市人一樣的習(xí)俗
船上別稱(chēng)、禁忌、婚姻嫁娶等各種習(xí)俗，體現(xiàn)出民間文化原生性、本真性，民間性、豐富性的特點(diǎn)，承載著歷史上廣人人民的生存方式和生存患象等大量的歷史文化信息。它對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)運(yùn)河文化、江淮文化、水鄉(xiāng)文化的形成、發(fā)展和傳承、弘揚(yáng)起到了巨大作用。它是廣大勞動(dòng)人民特別是船民在艱難的生活條件下生存下去的精神支撐，給船民的精神慰藉尤其難以估量。
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